[ Quand les commentateurs disent que la victoire du non
délivre un message des plus effrayés, ils se trompent. La vraie peur que
nous rencontrons est celle que le non provoque dans la nouvelle élite
politique. C’est la peur de ne plus pouvoir convaincre si facilement les
gens d’ adopter leur vision " post-politique ".]
The Guardian, 4 juin 2005.
Il existe ches les Amish une institution qu’ils nomment RUMSPRINGA. Leurs enfants sont d’abord soumis à une stricte discipline familiale. A 17 ans,
ils sont libres . On leur permet, on les y encourage même, de partir et de
faire l’expérience du monde moderne : conduire une voiture, écouter de la
musique pop, regarder la TV, s’adonner à la boisson, aux drogues, à une
sexualité débridée.
Au bout de deux ans, ils doivent décider : ou rentrer et devenir un membre
à part entière de la communauté amish, ou partir à jamais et devenir des
américains ordinaires.
Mais, bien loin d’être libérale, et de permettre aux jeunes gens de choisir
vraiment librement, une telle solution est biaisée de la façon la plus
brutale qui soit. Pour autant qu’il en soit un, le choix est factice. Un
adolescent amish, après des années de discipline pendant lesquelles il a
imaginé les plaisirs interdits de l’ailleurs, ne pourra faire autrement que
d’aller aux extrêmes dès qu’il sera dehors. Il voudra tout essayer, le
sexe, les drogues et la boisson. Et, puisqu’il vivra des expériences qu’il
ne sait modérer, il en deviendra malade. Il connaîtra en retour une anxiété
insupportable. Aussi il y a gros à parier qu’au bout des deux ans, il
retournera dans le giron protecteur de sa communauté. Personne ne
s’étonnera que 90% des enfants d’amish agissent ainsi.
C’est une illustration parfaite des difficultés qui accompagnent l’idée
d’un " libre choix ". On donne, certes, aux adolescents amish la
possibilité d’un libre choix. Mais ils sont mis dans des conditions telles,
que le choix lui-même n1est pas libre. Le libre choix effectif demanderait
qu’ils
connaissent clairement toutes les options. Mais, pour ceci, il faudrait
qu’on les retire de la communauté amish dans laquelle ils sont immergés.
Quel rapport cela a-t-il avec le non français, qui continue à faire des
vagues et a boosté derechef les Hollandais, dont le pourcentage à rejeter
la constitution a été encore supérieur à celui des Français ? Tout.
On a traité les votants exactement comme les adolescents amish, on ne leur
a pas donné un choix symétrique et clair. Les termes même du choix ont
privilégié le oui. L’élite a proposé au peuple un choix qui, de fait, n’en
était pas un. On demandait au peuple de ratifier l’inévitable. Les média
et l’élite politique ont présenté l’alternative comme un choix entre
connaissance et ignorance, entre expertise et idéologie, entre une gestion
post-politique et les vieilles passions politiques de droite et de gauche.
On a voulu réduire le non à une réaction à courte vue, ignorante des
conséquences qu’elle allait provoquer. On l’a caricaturé en l’accusant
d’être une réaction trouble de peur devant l’émergence d’un nouvel ordre
mondial, un instinct de protection des traditions confortables de l’Etat
Providence, un acte de refus, sans programme alternatif positif. Il n’y
avait pas à s’étonner que les seules forces politiques qui aient pris
officiellement parti pour le non se soient situées aux deux extrêmes du
spectre politique.
De plus, nous disait-on, le non était en réalité un non à bien d’autres
chose : au néo-libéralisme anglo-saxon, au gouvernement, à l’immigration et ainsi de suite.
Bien qu’il puisse y avoir une part de vérité dans tout cela, c’est dans le
fait même que le non, dans aucun des deux pays, n’ait pas été soutenu par
une alternative cohérente que réside la condamnation majeure des élites
politique et médiatique. C’est un monument à leur inaptitude à traduire
les aspirations et les insatisfactions populaires. Au contraire, elles ont
réagi aux résultats favorables au non en traitant les peuples comme des
élèves retardés qui ne comprennent pas les leçons des experts.
Quoique il ne se soit pas agi de choisir entre deux options politiques, ce
ne fut pas plus un choix entre la vision éclairée d’une Europe moderne,
prête à embarrasser le nouvel ordre mondial, et de vieilles passions
politiques confuses. Quand les commentateurs disent que la victoire du non
délivre un message des plus effrayés, ils se trompent. La vraie peur que
nous rencontrons est celle que le non provoque dans la nouvelle élite
politique. C’est la peur de ne plus pouvoir convaincre si facilement les
gens d’ adopter leur vision " post-politique ".
Et de la sorte, pour tout autre, le non est un message et une expression
d’ espoir. C’ est l’ espoir que la politique soit toujours vivante, et
possible, et que le débat sur ce que sera et deviendra l’ Europe, soit
toujours ouvert. C’ est pourquoi nous, la gauche, devons rejeter les
insinuations méprisantes des libéraux qui prétendent que nous allons au lit
avec de drôles de concubins néo-fascistes. Ce que la droite populiste et la
gauche ont en commun n’ est que ceci : la conscience que la politique, au
sens propre du mot, est toujours vivante.
A la fin de sa vie, FREUD a posé la fameuse question Was will das Weib ? (Que veut la femme ?). Par quoi, il admettait que l’ énigme de la sexualité
féminine le laissait perplexe. L’ imbroglio de la constitution européenne
n’ est-il pas l’ indice d’ une question similaire : Quelle Europe voulons-nous
?
Clairement, voulons-nous vivre dans un monde où le seul choix serait entre
la civilisation américaine et celle du capitalisme autoritaire émergeant
chinois ? Le Tiers Monde ne peut produire une résistance assez forte à
l’ idéologie du rêve américain. Tel qu’ est le monde actuel, il n ’y a que
l’ Europe qui puisse le faire. La vraie opposition aujourd’ hui n’ est pas
entre le premier et le troisième monde, plutôt entre le premier joint au
troisième monde (l’ Empire global américain et ses colonies) et le deuxième
monde, l’ Europe.
A la suite de Freud, Théodor ADORNO disait que ce à quoi nous assistions
dans le monde contemporain, avec la " désublimation répressive ", n’ est
plus la vieille logique de la répression du ça et de ses pulsions, mais un
pacte pervers entre le sur-moi ( l’ autorité sociale) et le ça ( les
pulsions agressives illicites ) au dépens du moi. Ne se produit-il pas, au
niveau politique, quelque chose de structurellement similaire aujourd’ hui :
le pacte étrange entre le capitalisme global post-moderne et les sociétés
pré-modernes au détriment de la modernité même ? L’ Empire multiculturaliste
global américain peut intégrer facilement les traditions locales
pré-modernes. Le corps étranger qu1il ne peut vraiment pas assimiler est la
modernité européenne.
Le message du non à tous ceux d’ entre nous qui se préoccupent de l’ Europe
est : non, les experts anonymes dont la marchandise nous est vendue sous un
emballage multiculturaliste libéral chamarré ne nous empêcheront pas de
penser. Il est temps que nous, les citoyens d’ Europe, soyons convaincus que
nous avons à prendre une décision exclusivement politique sur ce que nous
voulons. Aucun administrateur éclairé ne fera le travail pour nous.
Slavoj Zizek
- Traduction Jack Jedwab
- Source : The Guardian
www.guardian.co.uk/comment/story/0,,1498989,00.html
Le NON n’ est pas un vote de gauche, c’ est un vote de classe ... par Danielle Bleitrach.
François Hollande n’a strictement rien à faire de la Constitution Européenne ...
Quand le PS a rendez-vous avec l’histoire... il le rate. G.Filoche, J.Généreux, M.Dolez.
